A CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA


A CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA


A partir de Astorga, o peregrino completa a nona etapa em Rabanal del Camino, no sopé da Foncebadón, o antigo Monte Irago do Codex Calixtinus. A subida a este porto, que é coroado por um dos cruzeiros mais simples e emocionante em todo o Caminho (a Cruz de Ferro), abre caminho para a região de El Bierzo e populações de fortes raízes jacobeias como Ponferrada ou Villafranca. A partir daqui, três novas etapas por Cebreiro, Triacastela e Palas de Rei, colocam o caminhante no topo do Monte do Gozo, de onde você irá ver, pela primeira vez, a catedral que anuncia o fim de sua jornada interior.

Embora se tenham encontrado restos pré-históricos, romanos e suevos, o fato é que Santiago de Compostela não ocupou o seu lugar na história até o século IX, quando se descobriu o túmulo do apóstolo e a cidade se converteu num centro do cristianismo igual a Roma ou Jerusalém.


O SÉCULO IX



Durante este período da Alta Idade Média, o Vale do Douro foi uma imensa terra de ninguém, que servia de fronteira natural entre o Emirado de Córdoba e os reinos cristãos do norte: Astúrias e Navarra, que eram independentes, e os condados de Aragão e a Marca Hispánica, governados pelo regime feudal de Carlos Magno.

Nesta época, ainda não se pode falar de uma verdadeira reconquista, porque os muçulmanos eram muito superiores às forças cristãs e, se eles viviam em relativa paz, era devido a problemas internos do emir cordobês, Alhakam I, que teve que reprimir revoltas dos nobres de Zaragoza, Toledo e Lisboa e silenciar até mesmo as pessoas que sofriam de fome persistente.

Neste contexto, no ano de 816, aproximadamente, um monge chamado Pelayo ficou deslumbrado com algumas luzes (o "campus Stellae") que o levaram a um lugar desabitado, incluindo os rios Tambre e Ulla, onde descobriu um túmulo de mármore contendo os restos mortais de São Tiago o Maior. A descoberta do túmulo do apóstolo que, segundo a tradição, havia evangelizado na Hispania antes de morrer decapitado em Jerusalém, espalhou-se rapidamente por todo o reino das Astúrias, com o apoio incondicional do rei Afonso II, o Casto, e do bispo de Iria Flávia, Teodomiro. O próprio rei se dirigiu para o local da descoberta e construiu uma pequena capela, Antealtares sobre o túmulo levantado pelos discípulos do apóstolo - Anastasio e Teodoro - sob a abside atual da igreja, dando origem a uma cidade que foi chamada, em sua honra, Santiago de Compostela.

Com a morte do rei Casto, Ramiro I garantiu a presença das Astúrias no planalto norte graças à sua vitória na famosa batalha de Clavijo (844) onde foi forjada a lenda de Santiago Matamoros, montado no seu cavalo branco, que os reis cristãos usaram como estandarte em sua luta contra os infiéis. Em gratidão ao santo, o rei asturiano fez um voto solene de oferecer a cada ano para a igreja de Santiago, os primeiros cultivos e colheitas e parte do espólio que se conquistara em todas as expedições. Este Voto de Santiago foi institucionalizado como Oferta Nacional em 1643, com Filipe IV, e repetida desde então a cada 25 de julho.


A CIDADE, A DIOCESE E O TEMPLO



Ao contrário de outras cidades jacobeias, como Pamplona ou León, em Compostela, a origem, o desenvolvimento e a posterior evolução da cidade, foi sempre inerente a própria catedral e sua diocesl; de modo que, a partir do século IX, o engrandecimento do templo e a transferência da sede episcopal levaram o crescimento de uma cidade que não teria sentido sem aqueles. Santiago nasceu por e para os peregrinos.

Os ex-diocesanos de Iria Flavia (Padrón, La Coruña) devem ter tido uma importante comunidade cristã desde a antiguidade, pois, ao lado da igreja paroquial, preservou o legado de 28 de seus bispos. Um deles, Teodomiro, compartilhou a sede episcopal com Santiago, pouco depois de ocorrer a descoberta, e foi enterrado lá em 20 de Outubro de 847. Como curiosidade, a tradição popular diz que, sob o altar-mor da igreja de Santiago de Padrón, o "Pedrón" (pedra), se conserva a pedra que deu nome à cidade e serviu de amarra para os discípulos do apóstolo quando o seu barco de pedra chegou a costa da Galícia.

Com o apoio dos bispos e da monarquia asturiana, o Papa Leão III (o mesmo que coroou o imperador Carlos Magno, em Aquisgrán, em 800), endossou a descoberta do túmulo na epístola "Noscat Vestra Fraternitas". Alfonso III e o bispo Sisnando ampliaram a igreja humilde construído pelo rei Casto, respeitando a construção anterior como cabeceira, e acrescentaram mais três naves. O trabalho foi concluído no final do século IX, foi consagrada em 899, e saqueada por Almanzor em 997. O líder árabe arrasou a cidade, mas não conseguiu destruir as relíquias graças à habilidade do Bispo Mezonzo; mas, em contrapartida, os sinos da catedral foram levados para Córdoba, nos ombros dos cristãos capturados, onde ele os utilizou como lâmpadas em sua Mesquita (mais tarde, Fernando III, o Santo, ao conquistar a capital do Emirado, devolveu os sinos a Compostela pelos ombros dos prisioneiros muçulmanos).

O rei Bermudo de Leon ordenou a reconstrução da basílica e, novamente, ela foi consagrada em 1003, mas desta vez, prevendo novos ataques, não dos árabes, mas dos saxões e os normandos, o bispo Cresconio rodeou o templo de muralhas, para salvaguardar a então Concatedral e proteger a cidade e os peregrinos.

Foi outro prelado compostelano, Diego Peláez, quem propôs ao rei Alfonso VI, a necessidade de construir uma igreja maior. As obras da catedral atual começou em 1075 pelas mãos do mestre Bernardo, seguindo a pauta das grandes igrejas de peregrinação: uma grande cruz latina de três naves longas, divididas em dez seções; cruzeiro, também com três naves e cinco seções em cada braço; trifório na parte superior e um deambulatório semicircular em torno do altar-mor. Tudo isto levantado com grande alarde de beleza e proporção, em estilo românico, em apenas meio século, porque em 1128 a porta oeste, (fachada principal) foi concluída e qualificada para o culto.

Antes de chegar a este ponto, é preciso lembrar três outras datas significativas: 5 de dezembro de 1095, quando se transladou a sé episcopal de Iria para Santiago, definitivamente; em 1120, Roma elevou o templo Compostelano ao posto metropolitano, como herdeiro da antiga sede de Mérida (ainda sob o domínio muçulmano) e, finalmente, em 1122, o Papa Calisto II instituiu o Ano Santo Compostelano, de modo que seria realizada sempre em 25 de julho, a festa do apóstolo, quando caísse num domingo.



Um bom exemplo da importância que já tinham as peregrinações no século XII, é que um monge de Poitiers, Aymeric Picaud, publicou em 1139, um guia para os peregrinos, o "Codex Calixtinus", que se conserva atualmente no Arquivo da Catedral.

Desde então, o corpo românico do templo foi enriquecido com uma couraça de outros estilos, formando uma "sinfonia de pedra" que reúne românico, gótico, renascentista e barroco, e guarda uma assombrosa unidade estética, graças a ação da constante chuva e da brétema, a névoa característica desta terra.

Até o século XV, podemos dizer que o Caminho atingiu o seu pico. Conforme avançava a reconquista do território e o terras situadas ao norte do Douro eram repovoadas, os peregrinos estabeleceram um caminho mais ou menos estável a partir de Puente la Reina, onde se uniam os caminhos de Roncesvalles e Jaca. Foi um grande momento. Os caminhantes chegavam a Compostela procedentes de toda a Europa cristã, protegidos e guiados pela Ordem dos Cavaleiros de Santiago, fundada em León, em 1161. Figuras históricas como El Cid, São Francisco de Assis ou os Reis Católicos chegaram ao sepulcro como milhares de peregrinos anônimos. Graças a esta corrente humana, os pequenos reinos cristãos da Península Ibérica puseram fim ao seu isolamento do resto da Europa Ocidental, e foi criado um ambiente propício para um frutífero intercâmbio de ideias e estilos.

Neste contexto, por que se iniciou uma etapa de lento declínio?

Em 04 de maio de 1589 (um ano após a destruição da poderosa Armada Invencível), uma expedição de 200 navios e mais de 15.000 homens, com o pirata Drake na liderança, se apresentou no porto de La Coruña para invadir a cidade, queimar as relíquias do apóstolo e atacar Portugal, que, naquela época, fazia parte da Espanha de Felipe II. Alarmados com a notícia de que o corsário Inglês estava prestes a atacar Santiago, Dom Juan San Clemente, e o Cabido da Catedral decidiram esconder os restos mortais do apóstolo na abside da Basílica, de modo que lá eles estariam a salvo se o pirata, como parecia, arrasasse a cidade. Por fim, o desembarque do Inglês foi repelido, com a salvação de Santiago, mas as relíquias foram esquecidas, escondidas que foram com tanto empenho, e se perderam desde o final do século XVI até a segunda metade do século XIX.

Pode resultar difícil de compreender que a Igreja, monarcas e até mesmo as pessoas comuns se esquecessem de venerar o apóstolo, mas foi assim que aconteceu. Os cidadãos de Santiago enfrentaram a autoridade do bispo, devido a contínuos enfrentamentos e assaltos entre os granes senhores galegos e o bispo compostelano; além disso, as guerras, a fome e a peste que assolaram o velho continente, acabaram por atingir também a Espanha.

O homem que deu novo impulso ao Caminho, revitalizando a diocese de Santiago, foi o cardeal Miguel Paya e Rico. Um alicantino que, como arcebispo de Santiago, queria encontrar as relíquias do apóstolo para que os fiéis pudessem venerá-las novamente. Trabalhos de escavação no chão da catedral se prolongaram durante muito tempo, até que, finalmente, encontraram atrás do altar maior uma urna contendo ossos. Com grande espírito científico, Paya encarregou a Universidade Compostela que analisaram os restos e, com esses dados, a Santa Sé instruiu um processo que culminou em 1884, quando o Papa Leão XIII declarou a autenticidade da segunda descoberta, em sua constituição Deus Omnipotens.

Desde então, o Caminho de Santiago tornou-se um itinerário religioso, cultural ou simplesmente turístico, onde se reúne a cada ano milhares de peregrinos na Praça do Obradoiro.


A CATEDRAL DE SANTIAGO



A fachada do Obradoiro é, sem dúvida, uma das principais marcas do templo. Ela foi construída por Casas Novoa em 1738, como um grandioso retábulo barroco que serviu como um prelúdio para o interior românico. Entre as Torres de las Campanas (à direita) e da Carraca (à esquerda), de 76 metros de altura, o corpo central é coroado com a figura de um Santiago peregrino sobre uma arca que representa seu sepulcro. Em todo o conjunto, de grande leveza, o barroco recobre os arcos e as bandas lombardas originais que se construiu nesta monumental fachada.

As outras entradas para a catedral são: a Azabachería, situada ao norte, foi reconstruída no século XVIII por Ventura Rodríguez seguindo os cânones neoclássicos; A de Platerías, ao sul, conserva o portal mais antigo da catedral, é românica, e nela se destaca os tímpanos de seus dois arcos de entrada, com cenas da Paixão e da tentação de Cristo; A Puerta Real ou de Quintana, foi projetada pelo canônico Vega e é considerada como uma das primeiras mostras do barroco compostelano; e, finalmente, a Porta Santa, uma simples porta de 1611, que recuperou as esculturas do coro quando este foi removido, e que se abre apenas nos anos jubilares.

Outros elementos que se destacam no exterior do templo são: a Torre do Relógio ou Berengária (barroca); a abóbada gótica que abrange o cruzeiro (que substituiu o românico anterior); o claustro, 1521 (trabalho gótico-renascentista de Rodrigo Gil de Hontañón e Juan de Álava) e as torres da Coroa e do Tesouro sobre os ângulos situados ao sul do cruzeiro.

No interior, o Pórtico da Glória, esculpido por Mestre Mateo no século XII, é uma das obras-primas de esculturas medievais europeias. No batente, a figura do apóstolo tem um tímpano de Jesus Cristo, que nos mostra os estigmas de suas mãos, aparece com os quatro evangelistas, rodeado pelos anciãos do Apocalipse que, vestidos de músico, pregam o seu triunfo. Segundo a tradição, o peregrino deve introduzir os dedos de sua mão direita em um buraco e bater com a cabeça no Santo dos Croques. Em seguida, você deverá subir ao camarim do Altar Maior para abraçar o apóstolo e baixar até a cripta para rezar um Credo em seu túmulo. Se for Ano Santo e o peregrino se confessar e comungar, ele terá ganho o jubileu.



Como sucede nas igrejas de peregrinação, a cabeceira da nave principal está cercada por um deambulatório, onde se abrem inúmeras capelas: a quadrada, central; semicirculares, as seguintes e, poligonais, as últimas. Entre as capelas se destacam a do Salvador (a mais antiga de todas, é românica e está coberta por uma abóbada) e a de Pilar (barroca). A Capela maior, românica em sua origem, mas coberta por barroco, contém púlpitos renascentistas, um baldaquim de XVII, a e altura de um Santiago (XIII) na capela barroca. Na subsolo há acesso para a cripta onde a urna de prata foi salva com as relíquias do Santiago sentado em um camarím barroco, realizado no século XIX, de acordo com os modelos românicos. Outras capelas interessantes são: a da Corticela, no cruzeiro norte, que era oratório e igreja independente até o século XVI; a da Comunhão (neoclássico); a das Relíquias (onde se situa o Panteão Real) e a grande Sala Capitular.

O " botafumeiro " é um imenso incensário que balança a partir da cúpula do cruzeiro através de um sistema de vigas e polias, impulsionado pelos "tiraboleiros" que puxam cordas de cânhamo, originou-se no século XVI. O vaso original, em prata, foi roubado por tropas francesas em 1809, durante a Guerra da Independência; o atual, feito em bronze prateado, mede um metro e meio, pesa 50 quilos e só é usado em missas solenes.

Em seus 8.000 metros quadrados, a catedral Compostela contém muitos tesouros (a custódia de Arfe, tapeçarias feitas a partir de desenhos de Rubens e Goya, as relíquias dos Santos, a fiscalização, etc.); um rico patrimônio histórico-artístico que este templo guarda, a partir de doze séculos atrás, para todos os peregrinos.




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